Contexto histórico
Desde el punto de vista de la constitución de un horizonte discursivo, las prácticas políticas del régimen militar significaron el quiebre de una tradición textual basada en dos directrices fundamentales para la sociedad chilena: por una parte, la del iluminismo liberal decimonónico (Subercaseaux Cultura); y por otra, la de la identidad mesocrática ya anunciada durante el liberalismo y desde comienzos del siglo XX, pero asentada en el imaginario político a partir de 1930, en el hito histórico del radicalismo.
Dentro de este contexto, la identidad textual que circulaba en la sociedad chilena hasta antes de 1973 se pensó bajo la lógica del “iluminismo mesocrático”(Subercaseaux Historia) : los textos, desde una perspectiva radicalmente letrada, operaban como vectores o vehículos de un saber privilegiado que iluminaba las sombras de la barbarie, en una primera instancia identificada con la Colonia, luego con los sectores rurales y finalmente con los espacios sociales populares y marginales.
Además de esto, a los valores específicos antes descritos, la textualidad sumó un sentido aspiracional, a causa de la expansión de la cobertura educativa promovida por el sistema político. Este proceso asento la idea de que era posible permear la estructura social mediante la acumulación y el uso de un saber libresco. Subercaseaux, al referirse al rol del Estado como agente cultural durante el periodo 1930-1950, escribe:
Las capas medias, especialmente los sectores profesionales, asumen y perfilan su identidad-móvil en torno a esta matriz [matriz iluminista]. Por otra parte […] la relación “sectores medios-matriz iluminista” viene a reforzar un haz de convenciones y percepciones sobre el libro. Se intensifica su valoración como servicio público, como vehículo fundamental de la cultura humanística y también de movilidad y ascenso social; énfasis que implica, como contraparte, cierta reticencia frente al “libro-esparcimiento” y al “libro-entretención”. (Historia 136)
Las políticas discursivas del Régimen Militar, una vez definida su identidad ideológica, vinieron a reemplazar la ecuación mesócrata libro = saber y también la participación de los sectores populares. El relevo esta vez sustituyó los elementos de cohesión cultural por factores predominantemente económicos (economía liberal), cuyas líneas se proyectaron hacia la rearticulación restrictiva del espacio y la experiencia social (Gysling, 215).
En este sentido, no se trató solo de reprimir a los grupos y los discursos contrarios a la ideología del régimen, sino también de proponer un modelo que sustentara un proyecto político específico que según Subercaseaux, hacia 1976, comienza a perfilarse con claridad:
la coherencia y el objetivo del régimen se definen con nitidez en torno al modelo económico neoliberal […] dicho modelo será la piedra angular de la nueva sociedad, de un proceso que desestimula las conductas asociativas y convierte en principio regulador de las relaciones sociales al mercado y a la integración del individuo a través del consumo. A esta definición del modelo obedecen también, la noción de subsidiariedad del Estado, la tesis de la necesidad de su desmantelamiento y una política arancelaria y financiera que fomenta el mercado de capitales (Historia 190).
En este marco histórico, los fundamentos tradicionales de la cultura letrada fueron reemplazados por el nuevo orden económico. La reinvención de la identidad cultural, sin embargo, sobrepasa el cliché nostálgico de la lucha desigual entre un edén cultural anterior y una barbarie consumista impuesta por la fuerza, reedición del tópico pluma y espada. De hecho, los nuevos fundamentos del orden social chileno vienen a reemplazar la violencia epistemológica propia de la matriz mesócrata-iluminista por una forma de violencia mucho más tangible.
En este sentido, la violencia propia del aspecto ilustrado de la matriz dice relación con la idea de cultura que esta instala, con sus categorías y sus procedimientos de sacralización: “se establecen las jerarquías, criterios de consagración y cierta visión de las [sic] cultura (aceptada por el sentido común) que tiende a reducirla al campo del “saber”, de las “bellas artes” o de la “alta cultura”.” (Subercaseaux Historia, 136). Al carácter elitista de esta concepción cultural, se le suma un sentido extensionista que “busca aminorar la desigual incorporación de los distintos sectores sociales y étnicos a la cultura nacional.” (Subercaseaux Historia, 136)
Esta curiosa combinación entre elitismo y extensionismo tuvo como resultado un movimiento que permeó de manera homogénea distintos espacios sociales y extendió el canon de la cultura autorizada o legítima[1]. Esta última, al intentar desplegar su canon, no transformó sus categorías y, por lo tanto, excluyó la experiencia social de los sectores populares y rurales, espacios marginales o instrumentales respecto de la forma de representación privilegiada.
En este sentido, la “violencia de la representación” (Martín-Barbero Imaginarios, 17)[2] de la matriz mesocrática-iluminista y su intento por cohesionar gran parte de la experiencia social bajo el relato simplificador de una sola cultura legítima que excluyó múltiples identidades vinieron a ser destituidos por una forma de violencia más global, la violencia de una autoritarismo cuyo principal objetivo fue remodelar el cuerpo económico de Chile.
En este marco, el uso social de la literatura y, por extensión, también su categoría se redefinen desde el esfuerzo inaugural del liberalismo decimonónico, cuya novela paradigmática es Martín Rivas, como posibilidad simbólica de la movilidad social y como integración de nuevos lectores al universo de la literatura (Poblete, 63-4), hasta un nuevo impulso fundacional, el de la utopía del librecambismo, esta vez atravesado por el potencial redituable de los bienes simbólicos, cuyo indicio más claro es la transformación del mercado editorial de la literatura[3]. Un ejemplo claro de este proceso es el perfil de desarrollo editorial que se define después de 1976:
Con el auge de la cultura de masas y en el contexto de un modelo que incentiva el autofinanciamioento y desestimula la protección del Estado, ciertas editoriales comienzan a operar de modo más o menos sistemático con criterios de marketing, con una lógica de maximización de ganacias y con el propósito explícito de situar el libro entre los productos de consumo masivo. […] En términos de producción se privilegian best sellers y obras consagradas (long sellers), o títulos que son subproductos de otros medios de comunicación […] los títulos se editan en colecciones , series, tomos, fascículos, de modo que el consumo de uno genera la adquisición de otro y así sucesivamente. Las creaciones nacionales que no se encuadren en estos requisitos tienen pocas posibilidades de ser publicadas por este sector de la industria. (Historia 196-98)
Entre los efectos más relevantes derivados de este proceso, se encuentran el deterioro de la sociedad civil y, por consiguiente, la descomposición de la textura ética del espacio social. Frente a este desolador panorama, con el retorno a la democracia, se propone un conjunto de políticas con un énfasis claramente reparatorio y, al mismo tiempo, un proyecto capaz de abordar los desafíos del espacio cultural contemporáneo.
Contexto de la reforma
Desde la perspectiva de la trasformación del currículo educativo, esta iniciativa, desarrollada durante la última mitad de la década del 90, apunta a resolver dos problemas fundamentales:
a) los que provienen de los profundos cambios que se están experimentando en la sociedad contemporánea, que han modificado el volumen y la forma de producción y circulación del conocimiento y la información, así como las relaciones productivas y los mercados laborales; y b) los que provienen de la propia situación del sistema escolar chileno luego de 17 años de régimen militar, que dejaron por resultado un sistema escolar marcado por una deficiente calidad y gran inequidad. (Gysling, 214)
Para la autora, en el primer escenario, la globalización económica y comunicacional es una realidad cultural manifiesta y, ante esta evidencia, la epistemología nacional, representada y mediada por el currículo, debe reaccionar subalternamente y someterse a los requerimientos que instala este proceso. En otras palabras, la sociedad de la información, como atmósfera simbólica homogénea y total, reactiva el voluntarismo modernizador.
En este punto, una de las evidencias incuestionables de esta especie de totalitarismo global es el texto de la comisión Delors, piedra angular de todas las reformas educativas latinoamericanas, donde aparece claramente marcada la orientación hacia las nuevas tecnologías de la información:
El siglo XXI, que ofrecerá recursos sin precedentes tanto a la circulación y al almacenamiento de informaciones como a la comunicación, planteará a la educación una doble exigencia que, a primera vista, puede parecer casi contradictoria: la educación deberá transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos, adaptados a la civilización cognitiva, porque son las bases de las competencias del futuro. (96)
El segundo de los escenarios es aquel que dice relación con los aspectos propios del sistema educativo, definidos históricamente por las circunstancias heredadas del régimen militar.
Por otra parte, desde un ángulo más específico, según Alliende y Condemarín, el giro curricular que promueven las reformas educativas implementadas a partir de la década del noventa, cuyas principales transformaciones podrían ser definidas, en primer lugar, como un tránsito desde lo informativo hacia lo formativo, se fundamenta sobre las siguientes bases: “dar al lenguaje la función que le corresponde en la construcción del mundo que se desea, poner el lenguaje al servicio del crecimiento interior de los educandos, preocuparse por el desarrollo gradual de procesos de pensamiento a través del uso del lenguaje natural.” (18)
El acento en el carácter formativo, según los autores, incluye “aspectos fundamentales que se pensaba que no formaban parte de la asignatura”, pero “no deja al área desprovista de contenidos propios. El conocimiento constante y sistemático del lenguaje y un progresivo acercamiento a la literatura continúan siendo contenidos que tipifican el área, pero no se enfocan informativa sino formativamente.” (18)
En este sentido, si antes la literatura estaba mediada por sus propios contenidos e historia, por formas teóricas de análisis, ahora su principal objetivo es encontrar “la significación para la vida personal y social del los alumnos de la problemática presentada en las obras.” (17)
En segundo lugar, el desplazamiento producido por la reformulación del currículo busca integrar los contenidos con las “vivencias y evolución del educando” (18):
En la práctica este énfasis en los aspectos formativos se puede traducir en la constitución de unidades temáticas tomadas del mundo natural y social, en las que se integre la literatura de modo natural y en la que el conocimiento del lenguaje esté puesto al servicio de la mejor comprensión y dominio de los temas propuestos. También se puede traducir en una constante apertura al acontecer personal y social de los educandos como fuente de conversación, lectura y escritura (sin que exista necesariamente una total integración con lo literario). (18)
En tercer lugar, en la nueva propuesta educativa se vuelve imperativa la “Motivación permanente a través de la significatividad, la contextualización y la claridad de propósitos formativos, comunicativos, instrumentales y práctico-utilitarios” (18). En otras palabras, para facilitar la concreción de los aprendizajes esperados, se incluye, además de los supuestos intereses de los estudiantes[4], una justificación pragmática de los elementos que constituyen el currículo.
En cuarto lugar, el nuevo diseño del programa debiese enfatizar los procesos por sobre los productos o los contenidos (21), y para lograr este objetivo considera cinco aspectos:
Dimensión lingüística: “construir adecuadamente las oraciones de acuerdo al nivel de corrección que corresponda; utilizar el vocabulario adecuado; manejar una variedad de formas lingüísticas que permitan la adecuada expresión y comprensión.” (21)
Dimensión intelectual: “pueden destacarse: las inferencias, las generalizaciones, las comparaciones, el establecimiento de relaciones de causa y efecto, el reconocimiento de elementos, las clasificaciones, la capacidad de desarrollar un pensamiento complejo y expresarlo adecuadamente (en forma adecuada y completa) oralmente o por escrito.” (21)
Dimensión estética: “Entre los procesos estéticos está la capacidad de creación artística a través del lenguaje oral y escrito, la apreciación de obras literarias y el placer de leer.” (21)
Dimensión axiológica: “Entre los procesos axiológicos se pueden mencionar la capacidad de valorar o rechazar contenidos [sic]. La valoración de la cooperación, la solidaridad, la justicia, la libertad pueden ponerse entre los procesos axiológicos.” (21)
En quinto lugar, el tránsito desde la concepción asignaturista hacia el área de lenguaje acentúa “el apoyo del aprendizaje (mediación) por sobre la organización del la enseñanza (enseñanza al servicio del aprendizaje)” (22). En este sentido, los manuales de historia de la literatura, cuya función principal es entregar información organizada esquemáticamente, representarían la perspectiva antigua; mientras que la tendencia actual se ve reflejada en “textos interesantes para el lector con toda clase de apoyos (léxicos, notas aclaratorias, sugerencias de preguntas, posibilidades de aplicación, recomendaciones) que faciliten o posibiliten una lectura activa de los mismos.” (22)
Finalmente, la última característica del giro que posibilita la Reforma dice relación con “La integración de lo lingüístico con lo valórico en general y con los contenidos transversales en especial”. (22) De esta manera, se intenta conectar los sistemas escolares con valores socialmente adecuados, para cuya transmisión se hace necesaria la contextualización de los aprendizajes lingüísticos. De hecho, según los autores, al perder de vista este objetivo, muchas veces “las asignaturas de lengua materna dejaban de lado o enfocaban mal una serie de contenidos que no se consideraban pertinentes”. (22)
Específicamente, en el caso del uso de la literatura en el sistema escolar, la selección de textos y sus respectivas actividades se desarrollaban androcéntricamente “las obras literarias […] estaban pensadas para los hombres y no para las mujeres.” (22) Además de esto, otra característica discriminatoria y socialmente nociva del ejercicio escolar de la literatura era la complicidad ante ciertas representaciones culturales injustas y estereotipadas, y por lo tanto su estableciendo en el imaginario de los estudiantes:
Se aceptaba sin más, por ejemplo, la concepción vigente en ciertas obras infantiles y juveniles, de que los miembros de las clases populares son de por sí incultos, necios, sucios, poco honrados. Los niños de las ilustraciones siempre correspondían a estratos socioeconómicos altos y nunca a las minorías o a las mayorías populares. En las visiones históricas solía primar un nacionalismo cerrado y agresivo[5]. (22)
En este sentido, la literatura adquiere un papel profundamente importante ,en el contexto de la vuelta a la democracia y se le otorga un valor ético fundamental, asociado con la equidad social y el control de la violencia de las representaciones.
Concluyendo
Para terminar, habiendo descrito someramente el cambio que presupone la Reforma en el sistema curricular chileno, específicamente aquellos aspectos pertinentes para definir una noción adecuada de literatura en este nuevo marco epistemológico y práctico, deseo concentrarme en dos aspectos fundamentales: primero, en la predominancia de la perspectiva ética como fundamento del discurso literario y, segundo, en la certeza de un cambio cultural, el de la sociedad de la información, que junto al embrujo de las nuevas tecnologías opera como mediador del discurso educacional en su totalidad y, por extensión, del discurso literario que circula en las escuelas.
Cada una de estas perspectivas ha programado un tipo de literatura afín a su proyecto. La predominancia ética, por su parte, justifica el uso social del género de la literatura infantil y juvenil, cuya relación con la recomposición del ideario democrático es incuestionable si se consideran las características propias de esta forma de textualidad. Por otra parte, el consenso en torno a la sociedad de la información, a su vez, ha transformado el discurso literario desestabilizando su posición histórica hasta echar por tierra gran parte de sus privilegios.
1- Literatura infantil, un ejemplo
Las reformas educativas implementadas a partir de la década del noventa promueven un giro curricular que posee características bien definidas. Desde el subsector de Lenguaje y Comunicación, estas pueden ser descritas en los siguientes términos: primero, dar al lenguaje la función que le corresponde en la construcción del mundo que se desea; segundo, poner el lenguaje al servicio del crecimiento interior de los estudiantes; y tercero, estimular el desarrollo secuencial de procesos de pensamiento mediante el uso del lenguaje natural. (Alliende y Condemarín, 18)
Este proyecto curricular afecta directamente el modo de construir la noción de literatura y el tipo de textos literarios que circulan en amplios sectores de la sociedad chilena, en otras palabras, el saber pedagógico modula y filtra la imaginación categorial literaria y condiciona la producción de un nuevo canon.
Quizá el ejemplo más claro de este proceso es el uso creciente en las escuelas de la literatura infantil o psicoliteratura. Esta, debido a un marcado carácter didáctico-moralizante y a su ideología “feminista, antirracial, liberal, ecologista, respetuosa con la diversidad, democrática y, sobre todo, positiva” (Lluch, 25), es el territorio más fértil para acentuar el carácter formativo de la reforma.
En este sentido, la literatura infantil cumple con las tres directrices fundamentales del cambio curricular. Se trata de un uso voluntarioso del lenguaje, cuyo fin es construir el mundo deseado. Por ejemplo, el texto de Jordi Sierra i Fabra, Las chicas de alambre[6], narra la historia de un periodista Jon Boix, a quien se le encarga escribir un reportaje sobre tres modelos con motivo del décimo aniversario de la desaparición de una de ellas.
Cyrille, egipcia, Jesse, estadounidense, y Vania, española, se hicieron archiconocidas en el mundo de la moda a causa de su delgadez (de ahí el título del texto). En este punto, se vuelve necesario marcar el carácter multicultural de la narración, con el fin de acentuar los clichés y el carácter esquemático del género infantil y juvenil.
El periodista, en el transcurso de su investigación y de su periplo entre Europa y América, descubre que Cyrille está muerta. Las causas son claras: la modelo egipcia se suicida en la cima de su carrera al descubrir su condición VIH positiva. El virus, histórica y clínicamente asociado a la promiscuidad homosexual y heterosexual, y al consumo descuidado de drogas intravenosas, funciona en el texto como una condena a actitudes moralmente reprochables. Esto se traduce en un castigo textual máximo, la desaparición y muerte del personaje. Jon Boix, posteriormente, se entera del también triste desenlace de Jesse, la maniquí estadounidense, a causa del consumo excesivo de drogas. Mismo esquema anterior, desaparición y muerte. Finalmente, investigando la suerte de Vania, el periodista da con su paradero y descubre que la modelo logró vencedor la anorexia. Desenlace feliz y esperanzador para quien no ha violentado la moral de manera tan evidente y prueba irrefutable del carácter positivo de la psicoliteratura.
La literatura infantil, por lo tanto, propone pautas de comportamiento que potencian la construcción de aquellos estereotipos cívicos propuestos desde las formas oficiales de política.
2- Literatura y sociedad de la información, un ejemplo
Los contenidos y los temas derivados del consenso de un cambio cultural orientado hacia la sociedad de la información son sincrónicos respecto al ideario propuesto por los estudios culturales. Este nuevo escenario, asimilado por el programa educativo chileno, resulta obsequiosa frente a la conformación de un imaginario tecnificado: al permitir la entrada en escena de un tipo de objeto antes despreciado por los sectores del aristocratismo cultural, se abre una puerta para la celebración de la tecnología. Por ejemplo, en el texto Lengua Castellana y Comunicación 2º medio de la editorial Santillana para el año 2005, en un apartado referido a la poesía, se aprecia bajo el soneto XXV de Neruda, la fotografía de la carátula del disco Neruda en el corazón. En la misma página, junto al soneto, se lee una columna llamada “Concierto en honor a Neruda”. En ella nombra a los cantautores que participaron en el evento, se informa que este se editó en un CD y en un DVD y, finalmente, se anuncia que “Para saber más acerca de Neruda, puede visitar la página de la Fundación Neruda en www.fundacionneruda.org/info.htm.” (153) De esta forma, gran parte de la relevancia del objeto cultural está dada por el soporte tecnológico que lo respalda hasta casi reemplazar al texto literario.
En este sentido, uno de los rasgos definitorios del nuevo imaginario es el paso del fetichismo frente al objeto —el caso de un tipo aurático de arte— al fetichismo frente al procedimiento que posibilita el objeto —el caso de las narrativas massmediáticas—. Este movimiento es, al mismo tiempo, el testimonio del tránsito de una forma de epistemología a otra, representada por la coronación de la tecnocracia en desmedro de los sectores ilustrados.
Bibliografía
Alliende, Felipe y Mabel Condemarín. De la Asignatura de Castellano al Área de Lenguaje. Santiago: Universitaria, 2003.
Fabra, Jordi. Las chicas de Alambre. Madrid: Alfaguara, 1999.
Gysling, Jacqueline. “Reforma curricular: Itinerario de una transformación cultural”. Políticas educacionales en el cambio de siglo. Santiago: Universitaria, 2005.
Lluch Crespo, Gemma. “La literatura de adolescentes: la psicoliteratura”. Textos de Didáctica de la Lengua y la Literatura. N1 9, julio de 1996.
Martín-Barbero, Jesús. Imaginarios de Nación. Bogota: Mincultura, 2001.
_____________, ____. De los medios a las mediaciones. Barcelona: Gustavo Gili, 1991.
Navia Velasco, Carmiña. “María, una relectura desde los subalternos”. Jorge Isaacs, el creador en todas sus facetas: Memorias del primer Simposio Internacional. Cali: Universidad del Valle, 2007.
Poblete, Juan. Literatura chilena del siglo XIX. Santiago: Cuarto Propio, 2003.
Subercaseaux, Bernardo. Historia del libro en chile. Santiago: Andrés Bello, 1993.
___________, _______. Historia de las ideas y la cultura en Chile: I. Santiago, 1997.
Zaldívar, María Inés. Lengua Castellana y Comunicación 2º medio. Santiago: Santillana, 2005.
[1] Entendida como “dominio, práctica y saber de los instrumentos de apropiación simbólica de las obras legítimas o en vías de legitimación” (Martín-Barbero De los medios 91-2)
[2] Este concepto es utilizado por primera vez por María Cristina Rojas: “La violencia de la representación designa este carácter excluyente en el proceso de formación de identidad, que es denominado por Spivac proceso de violencia epistemológica”. (En Navia: 266)
[3] En este sentido, la a simple vista reaccionaria resitencia de los sectores críticos más reconocidos frente a la cultura de masas, inexplicable a los ojos de un lector, espectador, o auditor contemporáneo, educado en o informado por los estudios culturales, se vuelve comprensible en este bisagra histórica que equipara la cultura de masas con la totalización de la industria cultural por parte del nuevo sistema económico.
[4] Es al menos curioso que la inclusión de sus gustos personales solo se lleve a cabo sobre la base de la representación adulta del mundo juvenil , pues en ningún momento se abre la posibilidad de que ellos organicen y negocien un corpus propio; simplemente se les ofrece un universo textual y temático que permite el control y desarrollo de habilidades, saberes y prácticas afines a un proyecto específico de sociedad, democrática y globalizada, que suele no corresponderse con los modos de experimentar cotidianamente la dimensión social.
[5] Respecto al ejercicio socialmente estereotípico de la literatura en el sistema escolar, el problema no radica en la representación en sí, sino en no proporcionar una mediación crítica para leer dicha construcción simbólica. Si hubiese que enviar a la hoguera de la corrección política cada texto que atenta contra los valores democráticos de una sociedad civil, gran parte del sacro corpus literario canónico ya debiesen haber sentido los rigores del fuego. De esta forma, aunque un texto posea una naturaleza esencial (me resisto a pensarlo en estos términos) su aspecto más relevante no trasciende su simple uso, pues de esa dimensión metafísica e inmutable, comprendida como naturaleza original del texto, no queda más que lo que un lector pueda construir mediante la lectura.
Por otra parte, el panorama, en su dimensión programática y práctica, aún no ha cambiado; de hecho, si se revisa el anexo del programa de primer año medio para Lengua Castellana y Comunicación, a pesar de la declaración oficial contenida en el mismo texto (“También es recomendable aquí reconocer y valorar la producción literaria étnica y popular”), no se aprecia un despliegue relevante de las literaturas étnica y popular. En este sentido, si bien se evita la discriminación sexual y social directa, aún existe una suerte de omisión discriminatoria o, desde otra perspectiva, la imposición de un modelo discursivo-epistemológico normalizador que, en el plano de su declaración de principios, se muestra democrático, pero, en el universo menos explícito de las prácticas, perpetúa un orden cultural conservador y exclusivo.
[6] Este texto ha sido utilizado en un colegio privado muy conocido en Santiago y su función editorial está pensada escolarmente. De hecho, la sección juvenil de la editorial Alfaguara desarrolló actividades didácticas para el tratamiento del libro.
Desde el punto de vista de la constitución de un horizonte discursivo, las prácticas políticas del régimen militar significaron el quiebre de una tradición textual basada en dos directrices fundamentales para la sociedad chilena: por una parte, la del iluminismo liberal decimonónico (Subercaseaux Cultura); y por otra, la de la identidad mesocrática ya anunciada durante el liberalismo y desde comienzos del siglo XX, pero asentada en el imaginario político a partir de 1930, en el hito histórico del radicalismo.
Dentro de este contexto, la identidad textual que circulaba en la sociedad chilena hasta antes de 1973 se pensó bajo la lógica del “iluminismo mesocrático”(Subercaseaux Historia) : los textos, desde una perspectiva radicalmente letrada, operaban como vectores o vehículos de un saber privilegiado que iluminaba las sombras de la barbarie, en una primera instancia identificada con la Colonia, luego con los sectores rurales y finalmente con los espacios sociales populares y marginales.
Además de esto, a los valores específicos antes descritos, la textualidad sumó un sentido aspiracional, a causa de la expansión de la cobertura educativa promovida por el sistema político. Este proceso asento la idea de que era posible permear la estructura social mediante la acumulación y el uso de un saber libresco. Subercaseaux, al referirse al rol del Estado como agente cultural durante el periodo 1930-1950, escribe:
Las capas medias, especialmente los sectores profesionales, asumen y perfilan su identidad-móvil en torno a esta matriz [matriz iluminista]. Por otra parte […] la relación “sectores medios-matriz iluminista” viene a reforzar un haz de convenciones y percepciones sobre el libro. Se intensifica su valoración como servicio público, como vehículo fundamental de la cultura humanística y también de movilidad y ascenso social; énfasis que implica, como contraparte, cierta reticencia frente al “libro-esparcimiento” y al “libro-entretención”. (Historia 136)
Las políticas discursivas del Régimen Militar, una vez definida su identidad ideológica, vinieron a reemplazar la ecuación mesócrata libro = saber y también la participación de los sectores populares. El relevo esta vez sustituyó los elementos de cohesión cultural por factores predominantemente económicos (economía liberal), cuyas líneas se proyectaron hacia la rearticulación restrictiva del espacio y la experiencia social (Gysling, 215).
En este sentido, no se trató solo de reprimir a los grupos y los discursos contrarios a la ideología del régimen, sino también de proponer un modelo que sustentara un proyecto político específico que según Subercaseaux, hacia 1976, comienza a perfilarse con claridad:
la coherencia y el objetivo del régimen se definen con nitidez en torno al modelo económico neoliberal […] dicho modelo será la piedra angular de la nueva sociedad, de un proceso que desestimula las conductas asociativas y convierte en principio regulador de las relaciones sociales al mercado y a la integración del individuo a través del consumo. A esta definición del modelo obedecen también, la noción de subsidiariedad del Estado, la tesis de la necesidad de su desmantelamiento y una política arancelaria y financiera que fomenta el mercado de capitales (Historia 190).
En este marco histórico, los fundamentos tradicionales de la cultura letrada fueron reemplazados por el nuevo orden económico. La reinvención de la identidad cultural, sin embargo, sobrepasa el cliché nostálgico de la lucha desigual entre un edén cultural anterior y una barbarie consumista impuesta por la fuerza, reedición del tópico pluma y espada. De hecho, los nuevos fundamentos del orden social chileno vienen a reemplazar la violencia epistemológica propia de la matriz mesócrata-iluminista por una forma de violencia mucho más tangible.
En este sentido, la violencia propia del aspecto ilustrado de la matriz dice relación con la idea de cultura que esta instala, con sus categorías y sus procedimientos de sacralización: “se establecen las jerarquías, criterios de consagración y cierta visión de las [sic] cultura (aceptada por el sentido común) que tiende a reducirla al campo del “saber”, de las “bellas artes” o de la “alta cultura”.” (Subercaseaux Historia, 136). Al carácter elitista de esta concepción cultural, se le suma un sentido extensionista que “busca aminorar la desigual incorporación de los distintos sectores sociales y étnicos a la cultura nacional.” (Subercaseaux Historia, 136)
Esta curiosa combinación entre elitismo y extensionismo tuvo como resultado un movimiento que permeó de manera homogénea distintos espacios sociales y extendió el canon de la cultura autorizada o legítima[1]. Esta última, al intentar desplegar su canon, no transformó sus categorías y, por lo tanto, excluyó la experiencia social de los sectores populares y rurales, espacios marginales o instrumentales respecto de la forma de representación privilegiada.
En este sentido, la “violencia de la representación” (Martín-Barbero Imaginarios, 17)[2] de la matriz mesocrática-iluminista y su intento por cohesionar gran parte de la experiencia social bajo el relato simplificador de una sola cultura legítima que excluyó múltiples identidades vinieron a ser destituidos por una forma de violencia más global, la violencia de una autoritarismo cuyo principal objetivo fue remodelar el cuerpo económico de Chile.
En este marco, el uso social de la literatura y, por extensión, también su categoría se redefinen desde el esfuerzo inaugural del liberalismo decimonónico, cuya novela paradigmática es Martín Rivas, como posibilidad simbólica de la movilidad social y como integración de nuevos lectores al universo de la literatura (Poblete, 63-4), hasta un nuevo impulso fundacional, el de la utopía del librecambismo, esta vez atravesado por el potencial redituable de los bienes simbólicos, cuyo indicio más claro es la transformación del mercado editorial de la literatura[3]. Un ejemplo claro de este proceso es el perfil de desarrollo editorial que se define después de 1976:
Con el auge de la cultura de masas y en el contexto de un modelo que incentiva el autofinanciamioento y desestimula la protección del Estado, ciertas editoriales comienzan a operar de modo más o menos sistemático con criterios de marketing, con una lógica de maximización de ganacias y con el propósito explícito de situar el libro entre los productos de consumo masivo. […] En términos de producción se privilegian best sellers y obras consagradas (long sellers), o títulos que son subproductos de otros medios de comunicación […] los títulos se editan en colecciones , series, tomos, fascículos, de modo que el consumo de uno genera la adquisición de otro y así sucesivamente. Las creaciones nacionales que no se encuadren en estos requisitos tienen pocas posibilidades de ser publicadas por este sector de la industria. (Historia 196-98)
Entre los efectos más relevantes derivados de este proceso, se encuentran el deterioro de la sociedad civil y, por consiguiente, la descomposición de la textura ética del espacio social. Frente a este desolador panorama, con el retorno a la democracia, se propone un conjunto de políticas con un énfasis claramente reparatorio y, al mismo tiempo, un proyecto capaz de abordar los desafíos del espacio cultural contemporáneo.
Contexto de la reforma
Desde la perspectiva de la trasformación del currículo educativo, esta iniciativa, desarrollada durante la última mitad de la década del 90, apunta a resolver dos problemas fundamentales:
a) los que provienen de los profundos cambios que se están experimentando en la sociedad contemporánea, que han modificado el volumen y la forma de producción y circulación del conocimiento y la información, así como las relaciones productivas y los mercados laborales; y b) los que provienen de la propia situación del sistema escolar chileno luego de 17 años de régimen militar, que dejaron por resultado un sistema escolar marcado por una deficiente calidad y gran inequidad. (Gysling, 214)
Para la autora, en el primer escenario, la globalización económica y comunicacional es una realidad cultural manifiesta y, ante esta evidencia, la epistemología nacional, representada y mediada por el currículo, debe reaccionar subalternamente y someterse a los requerimientos que instala este proceso. En otras palabras, la sociedad de la información, como atmósfera simbólica homogénea y total, reactiva el voluntarismo modernizador.
En este punto, una de las evidencias incuestionables de esta especie de totalitarismo global es el texto de la comisión Delors, piedra angular de todas las reformas educativas latinoamericanas, donde aparece claramente marcada la orientación hacia las nuevas tecnologías de la información:
El siglo XXI, que ofrecerá recursos sin precedentes tanto a la circulación y al almacenamiento de informaciones como a la comunicación, planteará a la educación una doble exigencia que, a primera vista, puede parecer casi contradictoria: la educación deberá transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos, adaptados a la civilización cognitiva, porque son las bases de las competencias del futuro. (96)
El segundo de los escenarios es aquel que dice relación con los aspectos propios del sistema educativo, definidos históricamente por las circunstancias heredadas del régimen militar.
Por otra parte, desde un ángulo más específico, según Alliende y Condemarín, el giro curricular que promueven las reformas educativas implementadas a partir de la década del noventa, cuyas principales transformaciones podrían ser definidas, en primer lugar, como un tránsito desde lo informativo hacia lo formativo, se fundamenta sobre las siguientes bases: “dar al lenguaje la función que le corresponde en la construcción del mundo que se desea, poner el lenguaje al servicio del crecimiento interior de los educandos, preocuparse por el desarrollo gradual de procesos de pensamiento a través del uso del lenguaje natural.” (18)
El acento en el carácter formativo, según los autores, incluye “aspectos fundamentales que se pensaba que no formaban parte de la asignatura”, pero “no deja al área desprovista de contenidos propios. El conocimiento constante y sistemático del lenguaje y un progresivo acercamiento a la literatura continúan siendo contenidos que tipifican el área, pero no se enfocan informativa sino formativamente.” (18)
En este sentido, si antes la literatura estaba mediada por sus propios contenidos e historia, por formas teóricas de análisis, ahora su principal objetivo es encontrar “la significación para la vida personal y social del los alumnos de la problemática presentada en las obras.” (17)
En segundo lugar, el desplazamiento producido por la reformulación del currículo busca integrar los contenidos con las “vivencias y evolución del educando” (18):
En la práctica este énfasis en los aspectos formativos se puede traducir en la constitución de unidades temáticas tomadas del mundo natural y social, en las que se integre la literatura de modo natural y en la que el conocimiento del lenguaje esté puesto al servicio de la mejor comprensión y dominio de los temas propuestos. También se puede traducir en una constante apertura al acontecer personal y social de los educandos como fuente de conversación, lectura y escritura (sin que exista necesariamente una total integración con lo literario). (18)
En tercer lugar, en la nueva propuesta educativa se vuelve imperativa la “Motivación permanente a través de la significatividad, la contextualización y la claridad de propósitos formativos, comunicativos, instrumentales y práctico-utilitarios” (18). En otras palabras, para facilitar la concreción de los aprendizajes esperados, se incluye, además de los supuestos intereses de los estudiantes[4], una justificación pragmática de los elementos que constituyen el currículo.
En cuarto lugar, el nuevo diseño del programa debiese enfatizar los procesos por sobre los productos o los contenidos (21), y para lograr este objetivo considera cinco aspectos:
Dimensión lingüística: “construir adecuadamente las oraciones de acuerdo al nivel de corrección que corresponda; utilizar el vocabulario adecuado; manejar una variedad de formas lingüísticas que permitan la adecuada expresión y comprensión.” (21)
Dimensión intelectual: “pueden destacarse: las inferencias, las generalizaciones, las comparaciones, el establecimiento de relaciones de causa y efecto, el reconocimiento de elementos, las clasificaciones, la capacidad de desarrollar un pensamiento complejo y expresarlo adecuadamente (en forma adecuada y completa) oralmente o por escrito.” (21)
Dimensión estética: “Entre los procesos estéticos está la capacidad de creación artística a través del lenguaje oral y escrito, la apreciación de obras literarias y el placer de leer.” (21)
Dimensión axiológica: “Entre los procesos axiológicos se pueden mencionar la capacidad de valorar o rechazar contenidos [sic]. La valoración de la cooperación, la solidaridad, la justicia, la libertad pueden ponerse entre los procesos axiológicos.” (21)
En quinto lugar, el tránsito desde la concepción asignaturista hacia el área de lenguaje acentúa “el apoyo del aprendizaje (mediación) por sobre la organización del la enseñanza (enseñanza al servicio del aprendizaje)” (22). En este sentido, los manuales de historia de la literatura, cuya función principal es entregar información organizada esquemáticamente, representarían la perspectiva antigua; mientras que la tendencia actual se ve reflejada en “textos interesantes para el lector con toda clase de apoyos (léxicos, notas aclaratorias, sugerencias de preguntas, posibilidades de aplicación, recomendaciones) que faciliten o posibiliten una lectura activa de los mismos.” (22)
Finalmente, la última característica del giro que posibilita la Reforma dice relación con “La integración de lo lingüístico con lo valórico en general y con los contenidos transversales en especial”. (22) De esta manera, se intenta conectar los sistemas escolares con valores socialmente adecuados, para cuya transmisión se hace necesaria la contextualización de los aprendizajes lingüísticos. De hecho, según los autores, al perder de vista este objetivo, muchas veces “las asignaturas de lengua materna dejaban de lado o enfocaban mal una serie de contenidos que no se consideraban pertinentes”. (22)
Específicamente, en el caso del uso de la literatura en el sistema escolar, la selección de textos y sus respectivas actividades se desarrollaban androcéntricamente “las obras literarias […] estaban pensadas para los hombres y no para las mujeres.” (22) Además de esto, otra característica discriminatoria y socialmente nociva del ejercicio escolar de la literatura era la complicidad ante ciertas representaciones culturales injustas y estereotipadas, y por lo tanto su estableciendo en el imaginario de los estudiantes:
Se aceptaba sin más, por ejemplo, la concepción vigente en ciertas obras infantiles y juveniles, de que los miembros de las clases populares son de por sí incultos, necios, sucios, poco honrados. Los niños de las ilustraciones siempre correspondían a estratos socioeconómicos altos y nunca a las minorías o a las mayorías populares. En las visiones históricas solía primar un nacionalismo cerrado y agresivo[5]. (22)
En este sentido, la literatura adquiere un papel profundamente importante ,en el contexto de la vuelta a la democracia y se le otorga un valor ético fundamental, asociado con la equidad social y el control de la violencia de las representaciones.
Concluyendo
Para terminar, habiendo descrito someramente el cambio que presupone la Reforma en el sistema curricular chileno, específicamente aquellos aspectos pertinentes para definir una noción adecuada de literatura en este nuevo marco epistemológico y práctico, deseo concentrarme en dos aspectos fundamentales: primero, en la predominancia de la perspectiva ética como fundamento del discurso literario y, segundo, en la certeza de un cambio cultural, el de la sociedad de la información, que junto al embrujo de las nuevas tecnologías opera como mediador del discurso educacional en su totalidad y, por extensión, del discurso literario que circula en las escuelas.
Cada una de estas perspectivas ha programado un tipo de literatura afín a su proyecto. La predominancia ética, por su parte, justifica el uso social del género de la literatura infantil y juvenil, cuya relación con la recomposición del ideario democrático es incuestionable si se consideran las características propias de esta forma de textualidad. Por otra parte, el consenso en torno a la sociedad de la información, a su vez, ha transformado el discurso literario desestabilizando su posición histórica hasta echar por tierra gran parte de sus privilegios.
1- Literatura infantil, un ejemplo
Las reformas educativas implementadas a partir de la década del noventa promueven un giro curricular que posee características bien definidas. Desde el subsector de Lenguaje y Comunicación, estas pueden ser descritas en los siguientes términos: primero, dar al lenguaje la función que le corresponde en la construcción del mundo que se desea; segundo, poner el lenguaje al servicio del crecimiento interior de los estudiantes; y tercero, estimular el desarrollo secuencial de procesos de pensamiento mediante el uso del lenguaje natural. (Alliende y Condemarín, 18)
Este proyecto curricular afecta directamente el modo de construir la noción de literatura y el tipo de textos literarios que circulan en amplios sectores de la sociedad chilena, en otras palabras, el saber pedagógico modula y filtra la imaginación categorial literaria y condiciona la producción de un nuevo canon.
Quizá el ejemplo más claro de este proceso es el uso creciente en las escuelas de la literatura infantil o psicoliteratura. Esta, debido a un marcado carácter didáctico-moralizante y a su ideología “feminista, antirracial, liberal, ecologista, respetuosa con la diversidad, democrática y, sobre todo, positiva” (Lluch, 25), es el territorio más fértil para acentuar el carácter formativo de la reforma.
En este sentido, la literatura infantil cumple con las tres directrices fundamentales del cambio curricular. Se trata de un uso voluntarioso del lenguaje, cuyo fin es construir el mundo deseado. Por ejemplo, el texto de Jordi Sierra i Fabra, Las chicas de alambre[6], narra la historia de un periodista Jon Boix, a quien se le encarga escribir un reportaje sobre tres modelos con motivo del décimo aniversario de la desaparición de una de ellas.
Cyrille, egipcia, Jesse, estadounidense, y Vania, española, se hicieron archiconocidas en el mundo de la moda a causa de su delgadez (de ahí el título del texto). En este punto, se vuelve necesario marcar el carácter multicultural de la narración, con el fin de acentuar los clichés y el carácter esquemático del género infantil y juvenil.
El periodista, en el transcurso de su investigación y de su periplo entre Europa y América, descubre que Cyrille está muerta. Las causas son claras: la modelo egipcia se suicida en la cima de su carrera al descubrir su condición VIH positiva. El virus, histórica y clínicamente asociado a la promiscuidad homosexual y heterosexual, y al consumo descuidado de drogas intravenosas, funciona en el texto como una condena a actitudes moralmente reprochables. Esto se traduce en un castigo textual máximo, la desaparición y muerte del personaje. Jon Boix, posteriormente, se entera del también triste desenlace de Jesse, la maniquí estadounidense, a causa del consumo excesivo de drogas. Mismo esquema anterior, desaparición y muerte. Finalmente, investigando la suerte de Vania, el periodista da con su paradero y descubre que la modelo logró vencedor la anorexia. Desenlace feliz y esperanzador para quien no ha violentado la moral de manera tan evidente y prueba irrefutable del carácter positivo de la psicoliteratura.
La literatura infantil, por lo tanto, propone pautas de comportamiento que potencian la construcción de aquellos estereotipos cívicos propuestos desde las formas oficiales de política.
2- Literatura y sociedad de la información, un ejemplo
Los contenidos y los temas derivados del consenso de un cambio cultural orientado hacia la sociedad de la información son sincrónicos respecto al ideario propuesto por los estudios culturales. Este nuevo escenario, asimilado por el programa educativo chileno, resulta obsequiosa frente a la conformación de un imaginario tecnificado: al permitir la entrada en escena de un tipo de objeto antes despreciado por los sectores del aristocratismo cultural, se abre una puerta para la celebración de la tecnología. Por ejemplo, en el texto Lengua Castellana y Comunicación 2º medio de la editorial Santillana para el año 2005, en un apartado referido a la poesía, se aprecia bajo el soneto XXV de Neruda, la fotografía de la carátula del disco Neruda en el corazón. En la misma página, junto al soneto, se lee una columna llamada “Concierto en honor a Neruda”. En ella nombra a los cantautores que participaron en el evento, se informa que este se editó en un CD y en un DVD y, finalmente, se anuncia que “Para saber más acerca de Neruda, puede visitar la página de la Fundación Neruda en www.fundacionneruda.org/info.htm.” (153) De esta forma, gran parte de la relevancia del objeto cultural está dada por el soporte tecnológico que lo respalda hasta casi reemplazar al texto literario.
En este sentido, uno de los rasgos definitorios del nuevo imaginario es el paso del fetichismo frente al objeto —el caso de un tipo aurático de arte— al fetichismo frente al procedimiento que posibilita el objeto —el caso de las narrativas massmediáticas—. Este movimiento es, al mismo tiempo, el testimonio del tránsito de una forma de epistemología a otra, representada por la coronación de la tecnocracia en desmedro de los sectores ilustrados.
Bibliografía
Alliende, Felipe y Mabel Condemarín. De la Asignatura de Castellano al Área de Lenguaje. Santiago: Universitaria, 2003.
Fabra, Jordi. Las chicas de Alambre. Madrid: Alfaguara, 1999.
Gysling, Jacqueline. “Reforma curricular: Itinerario de una transformación cultural”. Políticas educacionales en el cambio de siglo. Santiago: Universitaria, 2005.
Lluch Crespo, Gemma. “La literatura de adolescentes: la psicoliteratura”. Textos de Didáctica de la Lengua y la Literatura. N1 9, julio de 1996.
Martín-Barbero, Jesús. Imaginarios de Nación. Bogota: Mincultura, 2001.
_____________, ____. De los medios a las mediaciones. Barcelona: Gustavo Gili, 1991.
Navia Velasco, Carmiña. “María, una relectura desde los subalternos”. Jorge Isaacs, el creador en todas sus facetas: Memorias del primer Simposio Internacional. Cali: Universidad del Valle, 2007.
Poblete, Juan. Literatura chilena del siglo XIX. Santiago: Cuarto Propio, 2003.
Subercaseaux, Bernardo. Historia del libro en chile. Santiago: Andrés Bello, 1993.
___________, _______. Historia de las ideas y la cultura en Chile: I. Santiago, 1997.
Zaldívar, María Inés. Lengua Castellana y Comunicación 2º medio. Santiago: Santillana, 2005.
[1] Entendida como “dominio, práctica y saber de los instrumentos de apropiación simbólica de las obras legítimas o en vías de legitimación” (Martín-Barbero De los medios 91-2)
[2] Este concepto es utilizado por primera vez por María Cristina Rojas: “La violencia de la representación designa este carácter excluyente en el proceso de formación de identidad, que es denominado por Spivac proceso de violencia epistemológica”. (En Navia: 266)
[3] En este sentido, la a simple vista reaccionaria resitencia de los sectores críticos más reconocidos frente a la cultura de masas, inexplicable a los ojos de un lector, espectador, o auditor contemporáneo, educado en o informado por los estudios culturales, se vuelve comprensible en este bisagra histórica que equipara la cultura de masas con la totalización de la industria cultural por parte del nuevo sistema económico.
[4] Es al menos curioso que la inclusión de sus gustos personales solo se lleve a cabo sobre la base de la representación adulta del mundo juvenil , pues en ningún momento se abre la posibilidad de que ellos organicen y negocien un corpus propio; simplemente se les ofrece un universo textual y temático que permite el control y desarrollo de habilidades, saberes y prácticas afines a un proyecto específico de sociedad, democrática y globalizada, que suele no corresponderse con los modos de experimentar cotidianamente la dimensión social.
[5] Respecto al ejercicio socialmente estereotípico de la literatura en el sistema escolar, el problema no radica en la representación en sí, sino en no proporcionar una mediación crítica para leer dicha construcción simbólica. Si hubiese que enviar a la hoguera de la corrección política cada texto que atenta contra los valores democráticos de una sociedad civil, gran parte del sacro corpus literario canónico ya debiesen haber sentido los rigores del fuego. De esta forma, aunque un texto posea una naturaleza esencial (me resisto a pensarlo en estos términos) su aspecto más relevante no trasciende su simple uso, pues de esa dimensión metafísica e inmutable, comprendida como naturaleza original del texto, no queda más que lo que un lector pueda construir mediante la lectura.
Por otra parte, el panorama, en su dimensión programática y práctica, aún no ha cambiado; de hecho, si se revisa el anexo del programa de primer año medio para Lengua Castellana y Comunicación, a pesar de la declaración oficial contenida en el mismo texto (“También es recomendable aquí reconocer y valorar la producción literaria étnica y popular”), no se aprecia un despliegue relevante de las literaturas étnica y popular. En este sentido, si bien se evita la discriminación sexual y social directa, aún existe una suerte de omisión discriminatoria o, desde otra perspectiva, la imposición de un modelo discursivo-epistemológico normalizador que, en el plano de su declaración de principios, se muestra democrático, pero, en el universo menos explícito de las prácticas, perpetúa un orden cultural conservador y exclusivo.
[6] Este texto ha sido utilizado en un colegio privado muy conocido en Santiago y su función editorial está pensada escolarmente. De hecho, la sección juvenil de la editorial Alfaguara desarrolló actividades didácticas para el tratamiento del libro.
